学道人,常宜自讼其过,而无讼人之过
学道人,常宜自讼其过,而无讼人之过,
曾子曰:“吾日三省吾身。”
实则三省犹未足也,宜随时省察随时检点。
古哲云:“我辈既知学道,自无大戾名教。
但终日不见己过,便绝圣贤之路,
终日喜言人过,便伤天地之和。”
老君曰:“古之圣人,其于善也,无小而不为;
其于恶也,无微而不改。”
斯言至要!
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曾子曰:“吾日三省吾身。”
实则三省犹未足也,宜随时省察随时检点。
古哲云:“我辈既知学道,自无大戾名教。
但终日不见己过,便绝圣贤之路,
终日喜言人过,便伤天地之和。”
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其于恶也,无微而不改。”
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彭祖曰:“道不在烦,但能不思衣,不思食,不思声,不思色,不思胜,不思负,不思失,不思得,不思荣,不思辱;心不劳,形不极;常导引,内气息,但尔可得千岁。欲长生无限者,当服上药。”此实为养生不二之经。...
昔东坡先生养生言曰: “不拘昼夜,坐卧自便,唯在摄身, 使摄如木偶。尝自念言,今我此身, &nb...
养生之要,在能寡言简事。多言多失,多事多败。《太平经》曰:“言则道不成,多言则为害;闭口不言,万岁无患。”菩萨之所以灵,在其不开口说话,不动手做事也。言伤神,事扰心,二者均须切戒!孙思邈亦尝云:“口中言少,心中事少,肚里食少,自然睡少;依此...
古哲有言:“七情顺化,六用浑忘,以此养德,即以此养生。得天理者,不独润心,亦能润身,不独润心,至于性命亦润。”将此心养得空澄灵明,一尘不染,一念不生,自可与天理相应,而得入于“天地境界”,岂仅却病与养生而已哉!...
列子曰:“少不勤行,壮不竞时,长而安分,贫而寡欲,闲心劳形,养生之方也。”又曰:“一体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类。和之于始,和之于终,静神灭想,生之道也。”其闲心劳形,静神灭想二语,即曾文正“主逸臣劳”养生法之所师承也。...
孙真人有诗云:“怒甚偏伤气,思多太损神;神疲心易役,气弱病相萦。勿使悲欢极,常令饮食匀;再三防夜醉,第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓,辰与嗽玉津;妖邪难犯己,精气自全身。若要无诸病,常须节五辛;安神宜悦乐,惜气保和纯。寿夭休论命,修持本在人;君能遵此...